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Yog·Sothoth）’一样从不回应信徒（连山学称为‘烂柯’）?。”

注?：犹格·索托斯、格赫罗斯、克苏鲁和奈亚拉托提普这些神的权柄以正统克系神话为准，这里有大量我为了使得本文世界观自洽进行的乱编。

顺便一提，把AI当做搜索引擎使用有一个很大的问题，就是譬如我的这些乱编也会被AI爬走当作训练数据，结果就是将来AI可能会信口开河，说出“格赫罗斯是比犹格·索托斯更高维度的神”这种显而易见的谬误……

这大概就是我对知识的污染吧（捂脸）。

“还有另外一件，就是我在试图翻阅群山寻找阿卡姆的途中，曾经怀疑这些传教用的信件中有类似地图的东西，因而拿出来挨个检查过。就是从我翻出这个符文的时候开始，发生了第一次梦游！”?

第70章 再加亿点恢复和智力

接下来很大一部分内容，都是安宁的自我怀疑，和对于“到底什么是现实”的推理。

从这些新出现的记录中，洛书感觉到了人类在怪异面前的恐惧：

你的记忆和过去都可以随意篡改。发生过的可以当做从未发生。而从未发生的，却可以像灌铅一样硬灌进你的记忆里。

如果过去与未来皆不可信，你该怎样相信这个世界上还存在所谓的“真实”？

学生时代的安宁在短暂的慌乱后，得出了以洛书的眼光看来，近乎于正确的推理：

首先，她认为在神的影响下，记忆并不可靠；然后，她猜测当过去发生变动时，宇宙会有记录历史的本能，所以存在着记录这些变动的“档案”；最后，出于某种尚不可知的神秘学原因，她的日记成为了这种“档案”的一部分。

在密大借阅过《切尔诺兹克狂想》之后，安宁产生了更多的猜测：

安德烈所经历的，切尔诺兹克事故被阻止、苏维埃并未解体的平行宇宙，有可能是真实存在的，而因为某种原因——可能是邪神的影响，也可能是宇宙的“档案”，总之安德烈的认知未能完成重构，平行宇宙中发生的事情，仍旧存在于他的记忆里。

而考虑到安德烈因为认知混乱最终被关进喀山精神病院的结局，安宁认为她最好不要过度纠结于日记中的矛盾，以免重蹈覆辙。

这是一种连山学智慧：在必要的时候，对自己进行催眠。

卡在混沌夹缝的康宁精神病院里，付梅主任和齐东寻是这么做的；而1985年的安宁虽然还没有经过系统的连山学训练，但也凭借直觉和智慧做出了明智的选择。

到现在为止，洛书已经可以肯定，学生时代安宁的“梦游”，就是自己的手笔——困扰安宁教授四十多年的未解之谜，终于在满头白发的年纪得到了解答。

难怪安宁当时连克学界的门都还没进，就可以凭一己之力穿过可能活跃着邪教徒、混沌气息和未知生物的群山，找到阿卡姆——敢情真正干活的是邪神的小纸人，洛书同学！

这活可不太好干呐。

虽然可以回档，但洛书现在已经知道，那些发生过的，并不是一回档就能当做无事发生——平行宇宙是叠加存在的，失败过的历史线不仅会留下隐患，而且大量的失败叠加在一起，很可能会降低成功的概率。

综上，在穿越群山的路途中反复狗带，绝对不是一个能够接受的选项。

务必要做好准备再去。