第1062章 超脱循环（1 / 2）

第1062章 超脱循环

黎牙实在大明，多次用友邦惊诧为大明纠错，除了广为人知的笑话丶高道德劣势和泰西封建论外，黎牙实还经常撰写奏疏，以一个泰西夷人视角，提供一些可供参考的建议。

李佑恭觉得大明不应该失去这样的纠错能力，可黎牙实这麽一走，真的很难，换个人来到大明，达不到效果。

比如沙阿买买提，在大明生活了这麽多年，沙阿买买提的作风做派，依旧是一个贵族做派，而非黎牙实完全变成了大明的士大夫。

而伽利略丶克卜勒之流，又不太擅长政治，他们一心钻研人类认知边界和万物无穷之理，对政治有一种事不关己的冷漠，不愿意过多的接触，和院长朱载堉的风格很像。

在丁亥学制之前，大明有一个困境，那就是学者和官员的身份是一个整体。

格物院的成立，让学者可以选择单纯的做一个学者，但依旧没有明确的界限，直到丁亥学制之后，学者和官员之间的界限，才真正变得清晰了起来。

显然，伽利略丶克卜勒丶克卜勒的恩师麦可等等，都是纯粹的学者，他们对于大明政治，忌讳莫深，不敢参与其中。

「朕就是强行把他留下，他只会变成个疯子不是吗？」朱翊钧摇头说道，李佑恭想把黎牙实留下来，这个想法朱翊钧也想过，但没用。

黎牙实的心已经飞回了泰西，要把光明和圣火带回泰西，黎牙实也想要有一个极致的落幕，不想在死的时候懊悔不已，这已经成了足以让他发疯的执念。

「那就再想想办法吧。」李佑恭想了想只能无奈的说道。

陛下不肯留，是因为留下也没有用，这样的人，只能慢慢去寻找了，至于那个看《道藏》的利玛窦，李佑恭觉得这个人不大行。

利玛窦到大明是要传教的，而且他还要传天主教，不是大光明教，还不如让他继续看道藏。

皇帝准奏的时候，黎牙实在完成自己最后的一本大明着作，《论中国》。

这是他在大明的最后一本书，他不想再局限在大明一朝一代去讨论了，那样有些狭隘了。

他站在了一个泰西人的视角，写下了这篇文章，讨论的是中国，这是他留给大明最后的礼物，希望能够给大明带来一些帮助。

这次回去的凶险，黎牙实一清二楚，他可能死在滔天巨浪中丶死在风暴中丶死在瘟疫中，死在孤寂中，或者顺利抵达法兰西，而后死于亨利四世，那个雄狮般君主的剑下。

但黎牙实不后悔，人或重于泰山，或轻于鸿毛，死亡是一场极致的落幕，未尝不是对人间最好的告别。

黎牙实这本着作，已经到了最后收尾的阶段，他在最后的部分，犹豫了许久才写道：

【英明无比的大明皇帝，带领大明走向了再次伟大，他如此的心怀天下，而且坚毅如同磐石，即便是千锤百炼，依旧无法挫伤他的意志分毫，以至于贱儒们最常用的手段，让失望累积成绝望，最终因为绝望而怠惰的阴谋，彻底失效。

这是贱儒们管用的伎俩，但伎俩终究只是伎俩，对圣君毫无用处。

但我在离开之前，必须要说：大明皇帝对穷民苦力毫无保留的偏袒，可能会引发一场恐怖的丶波及整个大明的风波。

分歧在加剧，沉浸在为民做主这种叙事之中的大明皇帝，会理所当然的把肉食者的意见，当成是一种执政过程的杂音，这种不重视丶不在意丶不理会，终究会让分歧继续加剧。

穷民苦力面对乡贤缙绅丶势要豪右丶富商巨贾丶贪官污吏等等肉食者的朘剥，是十分无力的，他们总是希望有一个青天大老爷为他们做主，当真的有个青天大老爷的时候，穷民苦力自然会围绕在陛下身边，对这些肉食者发动进攻。

就像从数千年以来，穷民苦力在走投无路之后的选择一样。

分歧加剧了撕裂，撕裂加剧了斗争和冲突的烈度，而激烈的斗争，让分歧更加泾渭分明，最终分化成不死不休的两派人，最终让整个大明陷入一种混乱之中，直到彻底消灭对方。

人并不聪明，这是必须要承认的事实，被偏爱的总是有恃无恐，人甚至无法原谅旁人为他的牺牲丶为他的付出。

圣君的这种偏爱，会让他们，穷民苦力们，越来越肆无忌惮，也会让肉食者们，越来越恐惧，撕裂带来的大动乱，绝对不是所有人想要看到的局面，但这种局面，总是在一遍又一遍的发生。

如果动乱是万历维新的最终落幕，恐怕圣君不会选择开始。

人类就是如此的愚蠢，总是在重复的错误中轮回不止。】

黎牙实写完了自己最后的建议，然后他写完之后，就又被关进了黄浦江畔的镇抚司衙门。

这一次一关就是足足两个月的时间，显然陛下非常不满他的话，甚至在《论中国》中，删除了最后一段话，才允许了刊印发行。

黎牙实这些话，刺痛了大明皇帝。

「他黎牙实一个泰西的夷人，也敢对朕指手画脚，反了他了！一个被他的君主抛弃的丧家之犬，在这里如此狺狺狂吠！他一个夷人，没人会把他当回事儿！他就是想做比干，都做不了！」

「缇帅！」朱翊钧看着最后一段话，越看越气，一拍桌子，厉声说道。

「臣在。」赵梦佑和骆秉良出班俯首说道。

这个时候，应该由大璫出面拉一拉，劝一劝，但李佑恭的业务不太熟练，演技也不如冯保厉害，李佑恭这会儿也被吓到了，在揣测陛下真正生气的原因。

「算了。」朱翊钧看着二位缇帅，终究是忍住了把这厮杀了的冲动。

黎牙实终归是个夷人，皇帝说要杀人，没人会拦着，连刑部的驾贴都不用。

在愤怒之下做出的任何决策，都会后悔终身，皇帝反反覆覆把这句话，念叨了数十遍，才终于将愤怒完全平复了下来。

「黎牙实有种！寡人佩服！」朱翊钧又用力的拍了一下桌子上厚重的《论中国》，叹了口气，靠在了椅背上。

李佑恭给陛下倒了杯茶，低声说道：「陛下，气大伤身，气大伤身，犯不着跟一个夷人置气，也犯不着跟贱儒置气。」

李佑恭陪陛下长大，黎牙实这段话，完全不是陛下如此暴怒的理由，大明士大夫们说的更难听。

李佑恭分析，陛下暴怒的根本原因，还是因为陛下在黎牙实身上，看到了骨鲠两个字，这才是让皇帝有点破防的地方。

大明读书人读了一辈子的书，念叨了一辈子的仁义礼智信，可是做起事来，却是贪嗔痴慢疑，五毒俱全。

骨鲠丶正气丶仁义这些道德，连特麽的一个夷人都学得会！大明大多数的士大夫们，却学不会！陛下气大明的士大夫，怒其不争。

「关他两个月！给他简餐，让他提前适应下海上的生活，别死在了海上！」朱翊钧对着两位缇骑下了一个古怪的命令，虽然不会杀了黎牙实，但让他吃点海上吃的东西，他自己拿出来的黑面包，最合适了。

换个君王，黎牙实不会说这些话，其实黎牙实早就摸准了皇帝的脉，只要说的是实话，只要说的有利于大明，陛下就是再愤怒，也会在暴怒之后，认真冷静的思考这些话是否是对的，是否要采纳。

良言嘉纳，可是圣君的品行。

皇帝真的很简单，爱大明胜过爱自己，真正的做到了，朕即天下这四个字。

蹊跷板的两头，不能一头翘的太高，一头砸的太低，否则就会崴到脚，这就是历史经验和教训。

黎牙实的意思非常明确，陛下再这麽继续偏袒下去，就会从圣君变成昏君，把大明带到沟里去。

黎牙实说的是实话，朱翊钧也早就注意到了这种现象，很多大臣们其实也看到了这种现象，但民为邦本丶本固邦宁的政治正确之下，没人敢说出口而已，朱翊钧见没人说，就当不知道。

黎牙实谈的东西，是个无解的选择问题。

朱翊钧当然清楚的知道这种偏袒造成的撕裂，造成的问题，但是他没办法，这是路线之争，他别无选择。

他要是放弃偏袒穷民苦力，这些肉食者只会更加竭尽所能的朘剥百姓，他手里的缰绳稍微松一点，对于穷民苦力而言，就是天塌了。

如果真的出现了大动乱，甚至万历维新最终以动乱为最终落幕，朱翊钧也认了，他会用自己积蓄的力量，用最快的速度，荡平一切，减少动荡造成的危害。

黎牙实这本《论中国》，是站在了一个泰西夷人的视角去看待中国，他这个视角非常有趣。

比如，在他看来，中国没有起点，因为没有起点，所以没有终点。

中国自古至今，都是作为一种永恒的自然现象一样，存在时间长河之中。

任何一个文明，都应该经历一个过程：起源丶发展丶壮大丶衰亡，而后在衰亡中慢慢腐朽，直到尸骨无存。

黎牙实知道很多的文明，都有类似的经历，比如罗马；比如传说中的美索不达米亚，即巴比伦；比如埃及；比如印加文明；比如海洋霸主，日不落帝国西班牙。

哪怕黎牙实是西班牙人，他也不得不承认一个事实，那就是西班牙正在失去日不落帝国这一桂冠，无论这一桂冠日后属于谁，但不再属于西班牙，已经成为了既定事实。

费利佩的老年昏聩，执意远征，正在让西班牙失去海洋。

黎牙实非常肯定，西班牙失去了海洋后，将再也无法夺回海洋。

但中国摆脱了起源丶发展丶壮大丶衰亡这个既定的循环，而是变成了秩序丶失序，再度恢复秩序的另外一个循环。

上帝之鞭鞭笞天下，蒙古人的铁蹄灭亡了太多的国家和文明，这些国家和文明，永远消失在了历史的长河里，或者变成了其他的模样。

但蒙古人来到了中原后，变成了元朝，变成了中国的一部分。

最终元朝覆灭后，秩序再次来到了人间，度过了两百年的岁月，虽然有了细微的裂纹，依旧坚固且稳定。

这种超脱循环，正如《三国演义》第一句话：话说天下大势，分久必合，合久必分。

秩序丶失序，再次建立秩序，这种看起来荒诞丶不可能发生的丶超脱性质的循环，中国人，却将其视为理所当然。

这是完全不同的循环，如果中国失去了天朝上国的桂冠，即便是有人可以短暂抢走它，但最后还是要回到这片土地之上，因为中国的循环，和其他文明的循环，完全不同。

「在大明为何是天朝上国这件事上，怎麽感觉黎牙实比翰林院的那帮翰林更懂？」朱翊钧觉得翰林院那帮翰林，真的是一群吃闲饭的！