第428章 再辩四民道德（1 / 2）

第428章 再辩四民道德

《乐府新报》上刊登了山西的童工问题，但是这一次，报纸并没有对童工问题进行任何的评价。

这就是苏泽对于罗万化的要求，只做详细的报导，不做道德上的批判。

果不其然，这件事很快就在京师舆论场上掀起了讨论。

正如苏泽预测的那样，童工是一个「新」问题。

人们面对老问题的时候，总有先贤的文本作为参考，可以很快的做出道德上的批判。

但是面对新问题的时候，各方的立场就很不一样了。

比如最支持工商业主的《商报》，就刊登了文章为这些工商业主辩解。

这篇文章写出，很多家境贫寒的孩子，如果不能在工矿打工，他们就要饿死了，工商业主并不是剥削童工，而是给他们一条活路。

而且雇佣这些童工都是有契书的，并不是非法的奴工，本身就是一个愿打一个愿挨的正常买卖，雇佣者不应该被道德审判。

朝廷也没有任何一条法令，禁止工商业主雇佣童工。

对这个论调，获得了工商业主们的支持，但是也遭遇到了很多朴素感情的读书人反对。

中华民族素来都有「幼吾幼以及人之幼」的说法，也有尊老爱幼的传统。

这些童工的遭遇被刊登出来，还是引起了这些读书人的愤慨。

《新乐府报》上，就刊登了何心隐的文章。

文章直接提出另一个问题，如果让这些工矿业主，或者在一旁叫好的士绅，将自己的孩子送到这些工厂矿山中去劳动，他们愿意吗？

这个问题可以说是直击要害，直接让那些高喊道「雇工自由」的人闭上了嘴巴。

何心隐在文章中又说，山西的矿山不仅仅有童工问题，而是整个矿业的从业者都有共同的问题。

待遇低，劳动强度大，经常发生矿难。

《新乐府报》还做了调查，一座山西范氏的矿山，整座矿山都没有一个超过两年的矿工。

老的矿工要麽是因为残疾无法继续采矿，要麽乾脆死在了矿洞中，要麽就是干了几个月实在干不下去跑了。

矿山的劳动强度大，成年人都吃不消，不要说是十岁多的孩童了。

但是很多矿工也别无选择。

山西地少，普通百姓为了糊口，只能投入到这些工矿业之中。

何心隐认为，是朝廷的分配出了问题，没有保护这些普通劳动者的利益。

同时何心隐又写文道：

「诚然，朝廷分配不公丶未恤民力，此乃症结之一。」

「然则，吾观山西工矿之弊，其患远甚于此！诸公只见土地兼并之害，殊不知矿山工场之利聚财敛富，其速其烈，犹胜于田地兼并百倍！」

「土地兼并，纵使豪强广占阡陌，田亩产出犹有周期之限，地力之穷。」

「即便积年累月，其富之增也缓。然工矿则大不同！开一矿，立一厂，得利之巨，非寻常农桑可比。煤铁之利丶纺纱之利丶诸般制造之利，滚滚而来，昼夜不息。「

「工矿业主倚仗资本，役使贫民，仅付微薄工钱，便可攫取巨利。一矿之富，可敌千顷良田；一厂之成，可聚万贯家财。其财富汇聚之速，非世代积田之地主所能企及！」

「更甚者，土地虽被兼并，失地之农尚有佃耕糊口之径，或可迁徙垦荒，苟延残喘。」

「然工矿之中，如吾报前番调查所述，矿工伤残过劳而死者众，青壮尚且难支数年，况乎童稚？其境遇之酷烈，直如虎口夺食！一旦伤残病亡，或被工矿弃如敝履，则全家立陷绝境，退无田地可耕，进无活命之技，唯有坐以待毙。此等惨状，远非寻常失地佃农可比。」

「此等工矿财富之急剧集中，所滋生之社会祸患，恐十倍于土地兼并！」

苏泽看完这篇文章，也直呼好家夥！

何心隐果然犀利，他直接指出了工商业最大的问题，那就是财富分配的问题。

如果不能解决财富分配的矛盾，那这些工商业主对生产资料的垄断，会比地主对土地的垄断更彻底。

普通百姓还是能够买地买田的，但是工厂矿山的投资巨大，那是一个普通百姓几辈子都赚不到的启动资金，而一个工商业主则通过高额利润继续下一轮投资生产，进而垄断社会上的大量财富。

而任何一个合格的王朝，除了元代之外，都明白抑制兼并的重要性。

果不其然，《新乐府报》的文章刊登出来，京师的百姓纷纷支持，苏泽看完也十分的感慨，何心隐确实厉害，差一步就要提出生产资料学说了。

《商报》见状也立刻撰文反击。

《商报》的主编范宽亲自主笔，他在报纸上引用苏泽的话反驳：

「商有商德，山西乃是开徵商税的地区，商税纳税就是履行了四民道德。」

「工厂矿山的契约都是这些工人签字画押的，也并非工矿主强迫他们在这里工作的，工矿主只是做了自己应该做的事情，又哪里违反了四民道德？」

「工厂矿山的工人贫困，也不是工矿主造成的，又怎麽能将过错归结到工矿主的头上。」

「而工厂和土地不同，天下的土地是有数目的，但是工厂是没有数目的，也没有人会限制别人开办工厂，这样又谈何兼并？」

罗万化看完了之后，怒道：

「无耻商贾！竟然拿子霖兄的话来为自己辩解！」

罗万化本身就是非常有正义感的人，在刚开始的时候，他就想要在《乐府新报》上抨击童工的现象。

只不过苏泽阻止了他，只让他做了如实的报导。

罗万化憋着一股气，又看到《商报》如此无耻的狡辩，更是气不打一处来。

他对着苏泽说道：

「子霖兄，如果任由这些商贾再这样曲解你的话语，岂不是在败坏你的名声？」

「子霖兄，该反击了！」

苏泽看着《商报》，只能感慨思想和书籍之间的差距之大。

圣贤的文本本意是什麽，估计已经没人愿意了解了，大家引用圣贤的话，不过是为了给自己的观点增加例证罢了。

王阳明还没死多久，心学已经被他的门生弟子们魔改出了这麽多的分支，甚至心学中还有一派和王阳明批判最厉害的程朱理学勾勾搭搭。

苏泽还活着，《商报》就敢拿着他的话来辩论，将自己「四民道德」中的商人之德，曲解成了「商人只要纳税就完成了道德义务」，这明显就是商人利用自己的话，来逃避社会道德的责任。

苏泽笑着说道：

「一甫何必着急，他们这些荒唐之言，只要是稍微有点常识的人，都知道他们是诡辩，又怎麽会因此败坏我的名声呢？」