第 169 章 · 古文尚书证伪（下）（2 / 2）

“誓，即出征前的誓师词，如《尚书·汤誓》。”

“而命，即是君对臣的命令的记载。”

李延凯瞳孔放大，嘴唇亦轻轻哆嗦了起来。

陆安注意到了这方面的细节，露出微笑：“看来李密学已经注意到了——真不愧是枢密直学士。”

台下，有读书人脑子一时没转过弯来：“君对臣的命令记载怎么了吗？”

的意思是，也许古文尚书的那几篇命文，并非是命文，是汉时的人发现古文尚书残卷后，抄录错了呢？”

“而且，古文尚书其他篇章，如《伊训》乃伊尹教导太甲的训辞，其内容体裁亦符合训体，只是细节方面稍有不同。说不得是后人误把《说命》伪作收入正书中呢？”

今天天气晴朗，微风徐徐，陆家的小君子说话的声音也是徐徐的，显得他极为体贴：“这样，我再列几条吧。”

在那些文人士大夫明显坐不住，即将阻止她的档口，陆安径直开了口。

“其三，《古文尚书·周书·武成》中言：时甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。便是说，牧野之战中，商军败战是源于商人自杀。然《孟子》言：吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。其中记载明言，孟子所见之《武成》，书牧野之战，血之流杵乃是周武王仁伐，是武王杀之，而非商人自杀。孟子所见《武成》，非古文尚书之武成。”

“其四，凡伏生《书》，典则典，谟则谟，誓则誓，典、谟、誓杂者，未之有也。而《古文尚书·大禹谟》，自‘篇首至万世永赖，时乃功’，谟之体也；自‘帝曰格汝禹’至‘率百官若帝之初’，典之体也；自‘帝曰咨禹惟时有苗弗率’至‘七旬有苗格’，誓之体也。混三体而成一篇，作伪之迹也。”

“其五，《古文尚书·大禹谟》有言野无遗贤。然遗贤一词，终周秦之世杳无踪迹，始见于汉代扬雄之《司空箴》：‘昔在季叶，班禄遗贤。’，从此以后，越见越多。”

“自然，若仅有此处，那是孤证。”

“然，还有那影响一词，《古文尚书·大禹谟》有言：‘惠迪吉，从逆凶，惟影响。’，此词在汉时用者颇多，如今已成常用。然，汉以前古文不见此词，始见《史记》：心有所怀，威动万里，下之应上，犹影响也。”

“或是《古文尚书·五子之歌》中‘其一曰’‘其二曰’之词，周秦时不见用此词表序，表序只用‘一曰’‘二曰’，如《洪范》言：‘一曰水，二曰火。’，如《左传》言：‘一曰择人，二曰因民。’，然，又是汉时，表序便变成了‘其一曰’‘其二曰’。如《史记》言：‘其一曰玄嚣，其二曰昌意。’，如《大戴礼记》言：其一曰樊，其二曰惠连。”

陆安说到此处时，台下有学子眼睛一亮，不假思索地脱口而出：“可《左传》里有写：其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’此证不……”立。

还没等陆安说话，李延凯已大叫起来：“住口！”

台下那学子被震得耳膜生疼，更不知自己明明点出了陆九思的错误之处，为何会遭这位枢密直学士训斥。一时觉自己悲凉无助，只呆呆望着台上。

旁边有声音小声告诉他：“陆九思所言的‘其一曰’是序数，他说的是‘周秦时不见用此词表序’，而非是无有这一词，而你方才说的‘其一曰’，意谓其中之一说

下之应上，犹影响也。”影响，意谓如影之随形，如回响之迅疾。该词语似从“景从”“响应”而来（景、影古今字），显系后起。贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗，天下云合响应，赢粮而景从，山东豪杰并起而亡秦族矣。”班固《东都赋》：“登玉辂，乘时龙，凤盖棽丽，龢銮玲珑，天官景从，寝威盛容。”

——《《古文尚书》晚出词语考》

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周秦时代表达序数的方式之一是“一曰”“二曰”“三曰”。《洪范》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”《左传》昭公七年：“故政不可不慎也，务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。”这一表达序数的方式，汉代以后文献逐渐演变成了“其一曰”“其二曰”“其三曰”，等等。《大戴礼记·帝系》：“其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰籛，是为彭祖；其四曰莱言，是为云郐人；其五曰安，是为曹姓；其六曰季连，是为羋姓。”《史记·五帝本纪》：“其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”《卫康叔世家》：“太子伋同母弟二人：其一曰黔牟，黔牟尝代惠公为君，八年复去；其二曰昭伯。”必须注意，《左传》成公十年：“其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’”此处的“其一曰”意谓其中之一说，不是作为序数。

——《《古文尚书》晚出词语考》

第170章·陆安请恩不要把伪古文尚书逐出科举\x\h\w\x\6\.c\o\m(x/h/w/x/6/点看)